>
|
*ทานะปาระมีสัมปันโน ทานะอุประปาระมีสัมปันโน ทานะปะระมัตถะปาระมีสัมปันโน มะธิติ เมตตา กะรุณา มุทิตา อุเบกขา ปา
ระมีสัมปันโน อิติปิโสภะคะวา มหาชัยยาปากะโร วาราเมนาโถ วัตตะโสธัมมา กัลละยานาติ วิปัสสะนาคะโต โสภะคะวาอิติปิ อิติ
ปิโสภะคะวา
*ศีละปาระมีสัมปันโน ศีละอุประปาระมีสัมปันโน ศีละปะระมัตถะปาระมีสัมปันโน มะธิติ เมตตา กะรุณา มุทิตา อุเบกขา ปาระมี
สัมปันโน อิติปิโสภะคะวา มหาชัยยาปากะโร วาราเมนาโถ วัตตะโสธัมมา กัลละยานาติ วิปัสสะนาคะโต โสภะคะวาอิติปิ อิติปิโส
ภะคะวา
*เนกขัมมะปาระมีสัมปันโน เนกขัมมะอุประปาระมีสัมปันโน เนกขัมมะปะระมัตถะปาระมีสัมปันโน มะธิติ เมตตา กะรุณา มุทิตา
อุเบกขา ปาระมีสัมปันโน อิติปิโสภะคะวา มหาชัยยาปากะโร วาราเมนาโถ วัตตะโสธัมมา กัลละยานาติ วิปัสสะนาคะโต โสภะคะ
วาอิติปิ อิติปิโสภะคะวา
*ปัญญาปาระมีสัมปันโน ปัญญาอุประปาระมีสัมปันโน ปัญญาปะระมัตถะปาระมีสัมปันโน มะธิติ เมตตา กะรุณา มุทิตา อุเบกขา
ปาระมีสัมปันโน อิติปิโสภะคะวา มหาชัยยาปากะโร วาราเมนาโถ วัตตะโสธัมมา กัลละยานาติ วิปัสสะนาคะโต โสภะคะวาอิติปิ
อิติปิโสภะคะวา
*วิริยะปาระมีสัมปันโน วิริยะอุประปาระมีสัมปันโน วิริยะปะระมัตถะปาระมีสัมปันโน มะธิติ เมตตา กะรุณา มุทิตา อุเบกขาปาระ
มีสัมปันโน อิติปิโสภะคะวา มหาชัยยาปากะโร วาราเมนาโถ วัตตะโสธัมมา กัลละยานาติ วิปัสสะนาคะโต โสภะคะวาอิติปิ อิติปิ
โสภะคะวา
*ขันติปาระมีสัมปันโน ขันติอุประปาระมีสัมปันโน ขันติปะระมัตถะปาระมีสัมปันโน มะธิติ เมตตา กะรุณา มุทิตา อุเบกขา ปาระมี
สัมปันโน อิติปิโสภะคะวา มหาชัยยาปากะโร วาราเมนาโถ วัตตะโสธัมมา กัลละยานาติ วิปัสสะนาคะโต โสภะคะวาอิติปิ อิติปิโส
ภะคะวา
*สัจจะปาระมีสัมปันโน สัจจะอุประปาระมีสัมปันโน สัจจะปะระมัตถะปาระมีสัมปันโน มะธิติ เมตตา กะรุณา มุทิตา อุเบกขา
ปาระ มีสัมปันโน อิติปิโสภะคะวา มหาชัยยาปากะโร วาราเมนาโถ วัตตะโสธัมมา กัลละยานาติ วิปัสสะนาคะโต โสภะคะวาอิติปิ
อิติปิโสภะคะวา
ในการบูชาพระบรมสารีริกธาตุนั้นเราชาวพุทธ พึงปฏิบัติการบูชาด้วยการเจริญภาวนา รักษา ศีล มากกว่า การบูชาด้วยอามิสบูชา
กล่าวคือพระพุทธองค์ทรงตรัสว่า การบูชาด้วยอามิสบูชานั้นพระองค์มิทรงสรรเสริญ แต่ พระองค์ทรงสรรเสริญการบูชาด้วยการ
ปฏิบัติ และ การประพฤติตนด้วยความเพียรมากกว่า ยกตัวอย่างเช่น การ บูชา พ่อแม่ด้วยดอกไม้ กับการบูชาพ่อแม่ด้วยการเลี้ยง
ดูท่านอุปการะท่าน อันไหนน่าสรรเสริญกว่ากันลองคิดดู แต่ในส่วนของ การบูชาด้วยอามิสทานก็ใช่จะไร้ผล เพราะการบูชาด้วย
อามิสบูชาก็ให้ผลได้เหมือนกัน แต่ไม่มากเท่าสายการปฏิบัติ ฉะนั้นหากเราเป็นผู้มีปัญญาพึงปฏิบัติทั้ง 2 นัยยะเทอญจะเป็นมหา
อานิสงค์ และประโยชน์มากมายมหาศาลไม่ เฉพาะแก่ตัวเราเท่านั้นแต่ยังอาจรวมถึงสังคมที่เราดำรงอยู่ก็เป็นได้ ในหัวข้อวิธีการ
บูชานี้ เราจะอธิบาย เกี่ยวกับ อามิสบูชาเป็น หลักใหญ่ส่วนการเจริญภาวนานั้น หากสนใจข้อมูลเพิ่มเติมก็ ไปดูที่ หน้าธรรมปฏิบัติ
เพราะหน้านี้ จะเน้น การปฏิบัติ ล้วน ๆ ส่วนการบูชาพระบรมสารีริกธาตุด้วยอามิสบูชานั้น มีรายละเอียดและขั้นตอน ดังต่อไปนี้
1.ให้เตรียมภาชนะที่เหมาะสม ที่จะมาประดิษฐานพระบรมสารีริกธาตุ เช่น เจดีย์แก้ว, พระอบ, กระเบื้องลายคราม เป็นต้น หรือ
หาภายชนะอื่น ๆ ที่เห็นว่าเหมาะสมก็ได้
2.ควรจัดหิ้งหรือโต๊ะหมู่บูชาให้สมควรแก่การประดิษฐานมากที่สุด ไม่ไว้ต่ำเกินไป ไม่เป็นที่สัญจรเกิน ไป เป็นต้น
3.กล่าวคำอันเชิญพระบรมสารีริกธาตุเพื่อมาประดิษฐานยังบ้านเรือน
4.จากนั้นให้อัญเชิญไปไว้ยังหิ้งพระ หรือ โต๊ะหมู่บูชา
5.เมื่อประดิษฐานเรียบร้อยแล้วควรทำการสักการะด้วยของหอมอยู่เป็นอาจิณเนืองนิตย์
6.ควรหมั่นทำการสักการบูชาพร้อมทั้งรักษาศีลให้ทานเป็นต้น
หากผู้ใดที่มีองค์พระธาตุหากปฏิบัติ และ บูชาได้อย่างถูกต้ององค์พระธาตุก็อาจจะแสดงปาฏิหาริย์ได้โดยเป็นในรูปแบบของนิมิต
หรือ องค์พระธาตุอาจงอกได้ (เพิ่มจำนวน)
คำบูชา
คำบูชานั้นไม่มีอะไรมากหากท่านสวดมนต์เป็นก็เป็นอันใช้ได้ จะเป็นบทสวดทำวัตรหรือคาถาชินบัญชรก็ได้แล้วสุดแล้วแต่ความ
สะดวกของท่าน แต่ทั้งนี้ทั้งนั้นทางชมรม จะแนะนำบทสวดบท หนึ่ง ให้ท่านนั้นก็คือบารมี30ทัศของครูบาศรีวิชัย เพราะเป็นการ
สรรเสริญการบำเพ็ญเพียรบารมีของพระพุทธเจ้า บารมี10นั้นหากไม่เต็มก็มิสามารถที่จะตรัสรู้ เป็น พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้
คาถาบูชาบารมี30ทัศ
นะโมตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธะสะ
นะโมตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธะสะ
นะโมตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธะสะ
กล่าวคือพระพุทธองค์ทรงตรัสว่า การบูชาด้วยอามิสบูชานั้นพระองค์มิทรงสรรเสริญ แต่ พระองค์ทรงสรรเสริญการบูชาด้วยการ
ปฏิบัติ และ การประพฤติตนด้วยความเพียรมากกว่า ยกตัวอย่างเช่น การ บูชา พ่อแม่ด้วยดอกไม้ กับการบูชาพ่อแม่ด้วยการเลี้ยง
ดูท่านอุปการะท่าน อันไหนน่าสรรเสริญกว่ากันลองคิดดู แต่ในส่วนของ การบูชาด้วยอามิสทานก็ใช่จะไร้ผล เพราะการบูชาด้วย
อามิสบูชาก็ให้ผลได้เหมือนกัน แต่ไม่มากเท่าสายการปฏิบัติ ฉะนั้นหากเราเป็นผู้มีปัญญาพึงปฏิบัติทั้ง 2 นัยยะเทอญจะเป็นมหา
อานิสงค์ และประโยชน์มากมายมหาศาลไม่ เฉพาะแก่ตัวเราเท่านั้นแต่ยังอาจรวมถึงสังคมที่เราดำรงอยู่ก็เป็นได้ ในหัวข้อวิธีการ
บูชานี้ เราจะอธิบาย เกี่ยวกับ อามิสบูชาเป็น หลักใหญ่ส่วนการเจริญภาวนานั้น หากสนใจข้อมูลเพิ่มเติมก็ ไปดูที่ หน้าธรรมปฏิบัติ
เพราะหน้านี้ จะเน้น การปฏิบัติ ล้วน ๆ ส่วนการบูชาพระบรมสารีริกธาตุด้วยอามิสบูชานั้น มีรายละเอียดและขั้นตอน ดังต่อไปนี้
1.ให้เตรียมภาชนะที่เหมาะสม ที่จะมาประดิษฐานพระบรมสารีริกธาตุ เช่น เจดีย์แก้ว, พระอบ, กระเบื้องลายคราม เป็นต้น หรือ
หาภายชนะอื่น ๆ ที่เห็นว่าเหมาะสมก็ได้
2.ควรจัดหิ้งหรือโต๊ะหมู่บูชาให้สมควรแก่การประดิษฐานมากที่สุด ไม่ไว้ต่ำเกินไป ไม่เป็นที่สัญจรเกิน ไป เป็นต้น
3.กล่าวคำอันเชิญพระบรมสารีริกธาตุเพื่อมาประดิษฐานยังบ้านเรือน
4.จากนั้นให้อัญเชิญไปไว้ยังหิ้งพระ หรือ โต๊ะหมู่บูชา
5.เมื่อประดิษฐานเรียบร้อยแล้วควรทำการสักการะด้วยของหอมอยู่เป็นอาจิณเนืองนิตย์
6.ควรหมั่นทำการสักการบูชาพร้อมทั้งรักษาศีลให้ทานเป็นต้น
หากผู้ใดที่มีองค์พระธาตุหากปฏิบัติ และ บูชาได้อย่างถูกต้ององค์พระธาตุก็อาจจะแสดงปาฏิหาริย์ได้โดยเป็นในรูปแบบของนิมิต
หรือ องค์พระธาตุอาจงอกได้ (เพิ่มจำนวน)
คำบูชา
คำบูชานั้นไม่มีอะไรมากหากท่านสวดมนต์เป็นก็เป็นอันใช้ได้ จะเป็นบทสวดทำวัตรหรือคาถาชินบัญชรก็ได้แล้วสุดแล้วแต่ความ
สะดวกของท่าน แต่ทั้งนี้ทั้งนั้นทางชมรม จะแนะนำบทสวดบท หนึ่ง ให้ท่านนั้นก็คือบารมี30ทัศของครูบาศรีวิชัย เพราะเป็นการ
สรรเสริญการบำเพ็ญเพียรบารมีของพระพุทธเจ้า บารมี10นั้นหากไม่เต็มก็มิสามารถที่จะตรัสรู้ เป็น พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้
คาถาบูชาบารมี30ทัศ
นะโมตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธะสะ
นะโมตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธะสะ
นะโมตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธะสะ
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
วิธีบูชาพระบรมสารีริกธาตุ
|
| |||||||
|
|
|
|
