>
|
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
ก่อนที่พระองค์จะทรงเสด็จดับขันธ์ปรินิพพานได้ทรงอธิฐานให้พระพุทธสรีระแปรเป็น พระบรมสาฯ
เหตุผล คือพระองค์ทรงดำริว่า พระชนมายุของพระองค์นั้นสั้นยิ่งนัก จะประกาศพระพุทธศาสนาให้
ทั่วถึงก็คงจะยาก สมควรให้ร่างกายของพระองค์ หลังที่ปรินิพพานได้เป็นประโยชน์แก่เหล่าสัตว์ สะ
เหมือนพระองค์ยังทรงพระชนชีพอยู่นั้นแล ดังนั้นเมื่อถวายพระพุทธสรีระเพลิงศพเสร็จ พระบรม
สารีริกธาตุได้แตกออกเป็น 3 ส่วน แยกออกเป็นส่วนละสัณฐาน คือมีสัณฐานที่ต่างๆกันถึง 3 สัณฐาน
ดั่งจะได้อธิบายในหัวข้อลิงค์ต่อไป ส่วนของพระอรหันตสาวกนั้นจะมีคำพรรณนามากมายไม่สามารถ
ที่จะอธิบายได้หมดทุกองค์ เพราะพระอรหันตสาวกมีมากมากจนนับไม่ถ้วน แต่ก็พอที่จะอธิบายหลัก
เกณฑ์ในการพิจารณา ถึงสาเหตุที่พระธาตุนั้นมีลักษณะต่าง ๆ กัน ได้คร่าวๆ ตามเหตุ และ ปัจจัยดังนี้
พระอรหันตสาวกรูปใดที่ได้เจริญธรรมที่เป็นเครื่องเผา พลาญกิเลส โดยใช้กรรมฐานกองใด
สัญลักษณ์ของพระธาตุก็จะคล้ายคลึงกันกับกรรมฐานที่ใช้เจริญอยู่เรียกว่าเป็นอนุสรณ์เลยก็ว่าได้เช่น
พระสารีบุตรได้เจริญปัญญาเกี่ยวกับ อานาปานสติ หรือ สติปัฎฐาน พระธาตุก็จะเป็นลักษณะสัณฐาน
กลม เพราะ ดวงจิตได้อบรมปัญญาที่เป็นแสงสว่างจึงมีพรรณสัณฐานขาว และกลมเป็นหลัก ส่วนพระ
ธาตุของพระอรหันองค์ใดมีพรรณเหมือนกับตับไตปอดเครื่องใน จะอบรมเกี่ยวกับกายคตานุสติ หรือ
อสุภะเป็นหลักเพราะธรรมธาตุที่ผุดขึ้นในดวงจิตนั้น เป็นไปในรูปแบบการดับกิเลสของกรรมฐานที่
ได้เจริญอยู่นั้นเอง จึงทำให้พระธาตุเป็นลักษณะดังกล่าว และส่วนองค์ใดได้อบรมเกี่ยวกับ ธาตุกรรม
ฐาน หรือ เกี่ยวกับกสินก็จะมีลักษณะพรรณสัณฐานกลมและ เป็นสี ๆ ต่างๆ เพราะพระกรรมฐานกอง
นี้จะเป็นการกำหนดจิตให้รวมกันเป็นหนึ่ง ลักษณะของสัญญาญาณที่ปรากฎนั้นเป็นไปต่าง ๆนา ๆ จึง
ทำให้พระธาตุมีลักษณะดังกล่าว ส่วนพระอรหันองค์ใดได้อบรมวิปัสสนากรรมฐาน ก็จะมีลักษณะ
พรรณสัณฐานเหมือนกับเพชรนิลจินดาเป็นหยกเป็นหินเป็นต้น เพราะวิปัสสนานี้เป็นกรรมฐานที่ใช้
ปัญญาที่ข้อนค้างละเอียดอ่อน ในการดับกิเลส จึงทำให้พระธาตุมีลักษณะเอียด ( พระธาตุจะเกิดกับผู้
ที่บรรลุธรรมเท่านั้น ) ส่วนกรรมฐานที่ผู้เจริญแล้วแต่ยังไม่ถึงซึ่งการบรรลุธรรม อัฐิธาตุก็จะไม่แปร
เป็น พระธาตุ ซึ่งหลักการที่ได้กล่าวมานี้ เป็นเพียงหลักเบื้องต้นเท่านั้นยังมีที่วิจิตรพิสดาร และ ลุ่มลึก
กว่านี้อีกมาก ทั้งนี้สุดแล้วแต่กลวิธีการดับกิเลส ของแต่ละองค์ ซึ่งไม่สามารถจะระบุได้แน่ชัดถึงการ
บรรลุของท่าน จึงขอฝากไว้เพื่อ เป็นหลักในการพิจารณาอันจะเป็นมหากุศลต่อไป
เหตุผล คือพระองค์ทรงดำริว่า พระชนมายุของพระองค์นั้นสั้นยิ่งนัก จะประกาศพระพุทธศาสนาให้
ทั่วถึงก็คงจะยาก สมควรให้ร่างกายของพระองค์ หลังที่ปรินิพพานได้เป็นประโยชน์แก่เหล่าสัตว์ สะ
เหมือนพระองค์ยังทรงพระชนชีพอยู่นั้นแล ดังนั้นเมื่อถวายพระพุทธสรีระเพลิงศพเสร็จ พระบรม
สารีริกธาตุได้แตกออกเป็น 3 ส่วน แยกออกเป็นส่วนละสัณฐาน คือมีสัณฐานที่ต่างๆกันถึง 3 สัณฐาน
ดั่งจะได้อธิบายในหัวข้อลิงค์ต่อไป ส่วนของพระอรหันตสาวกนั้นจะมีคำพรรณนามากมายไม่สามารถ
ที่จะอธิบายได้หมดทุกองค์ เพราะพระอรหันตสาวกมีมากมากจนนับไม่ถ้วน แต่ก็พอที่จะอธิบายหลัก
เกณฑ์ในการพิจารณา ถึงสาเหตุที่พระธาตุนั้นมีลักษณะต่าง ๆ กัน ได้คร่าวๆ ตามเหตุ และ ปัจจัยดังนี้
พระอรหันตสาวกรูปใดที่ได้เจริญธรรมที่เป็นเครื่องเผา พลาญกิเลส โดยใช้กรรมฐานกองใด
สัญลักษณ์ของพระธาตุก็จะคล้ายคลึงกันกับกรรมฐานที่ใช้เจริญอยู่เรียกว่าเป็นอนุสรณ์เลยก็ว่าได้เช่น
พระสารีบุตรได้เจริญปัญญาเกี่ยวกับ อานาปานสติ หรือ สติปัฎฐาน พระธาตุก็จะเป็นลักษณะสัณฐาน
กลม เพราะ ดวงจิตได้อบรมปัญญาที่เป็นแสงสว่างจึงมีพรรณสัณฐานขาว และกลมเป็นหลัก ส่วนพระ
ธาตุของพระอรหันองค์ใดมีพรรณเหมือนกับตับไตปอดเครื่องใน จะอบรมเกี่ยวกับกายคตานุสติ หรือ
อสุภะเป็นหลักเพราะธรรมธาตุที่ผุดขึ้นในดวงจิตนั้น เป็นไปในรูปแบบการดับกิเลสของกรรมฐานที่
ได้เจริญอยู่นั้นเอง จึงทำให้พระธาตุเป็นลักษณะดังกล่าว และส่วนองค์ใดได้อบรมเกี่ยวกับ ธาตุกรรม
ฐาน หรือ เกี่ยวกับกสินก็จะมีลักษณะพรรณสัณฐานกลมและ เป็นสี ๆ ต่างๆ เพราะพระกรรมฐานกอง
นี้จะเป็นการกำหนดจิตให้รวมกันเป็นหนึ่ง ลักษณะของสัญญาญาณที่ปรากฎนั้นเป็นไปต่าง ๆนา ๆ จึง
ทำให้พระธาตุมีลักษณะดังกล่าว ส่วนพระอรหันองค์ใดได้อบรมวิปัสสนากรรมฐาน ก็จะมีลักษณะ
พรรณสัณฐานเหมือนกับเพชรนิลจินดาเป็นหยกเป็นหินเป็นต้น เพราะวิปัสสนานี้เป็นกรรมฐานที่ใช้
ปัญญาที่ข้อนค้างละเอียดอ่อน ในการดับกิเลส จึงทำให้พระธาตุมีลักษณะเอียด ( พระธาตุจะเกิดกับผู้
ที่บรรลุธรรมเท่านั้น ) ส่วนกรรมฐานที่ผู้เจริญแล้วแต่ยังไม่ถึงซึ่งการบรรลุธรรม อัฐิธาตุก็จะไม่แปร
เป็น พระธาตุ ซึ่งหลักการที่ได้กล่าวมานี้ เป็นเพียงหลักเบื้องต้นเท่านั้นยังมีที่วิจิตรพิสดาร และ ลุ่มลึก
กว่านี้อีกมาก ทั้งนี้สุดแล้วแต่กลวิธีการดับกิเลส ของแต่ละองค์ ซึ่งไม่สามารถจะระบุได้แน่ชัดถึงการ
บรรลุของท่าน จึงขอฝากไว้เพื่อ เป็นหลักในการพิจารณาอันจะเป็นมหากุศลต่อไป
|
ที่มาแห่งพระบรมสารีริกธาตุ
|
| |||||||
|
|
|
|
